诗词鉴赏
刘宝安
充满正能量的秋夜遐想
——陈思明《水调歌头》赏析
谈到词牌《水调歌头》，王灼在《碧鸡漫志》里说：“世以今曲《水调歌》为隋炀帝制，今曲及中吕词，而唐所谓南吕商，则今俗呼中管林钟商也。”唐代白居易《听水调》诗云：“五言一遍最殷勤，调少情多似有因。不会当时翻曲意，此声断肠为何人。”今存唐末吴融《水调》及咏隋炀帝所制曲，诗云：“凿河千里走黄沙，浮殿西来动日华。可道新声是亡国，且贪惆怅后庭花。”《水调歌头》是宋人从《水调》大曲中摘取“歌头”部分乐曲谱词，成为词调，向以苏词为准。
陈思明的《水调歌头·秋夜望月遐想》全文如下：
望月凭栏久，银照遍天涯。一湖皎洁清影，生怕暮云遮。我有柔情万缕，直叫吴刚奉酒，醉了牡丹花。浩渺眼缭乱，纤手舞轻纱。
游广宇，摇桂影，弄云霞。飘然玉笛仙乐，来去几星槎。织女牛郎应恨，只是一河相隔，苦煞两冤家。心里月常满，何意一弯斜？
在自然界里，在天体中，月亮这个意象，是备受人们青睐的。如新月、满月、上弦月、下弦月、春月、夏月、秋月、冬月等等；还因为月亮能通过太阳的折射发光，形象柔美、皎洁，能“通人性”，人们往往将自己的喜怒哀乐付与她，让她和我们同舟楫、共命运。因此，从古至今文人墨客的笔下常常与之共婵娟。
作者秋夜望月凭栏，或从高楼纵目，或以高山眺望，瑞昌有秦山，“凭栏一鹤影，遥送上青天”作者常去登临。“银照遍天涯”这应该是总的感觉，“天涯”，指天边，极远的地方。典出《古诗十九首》：“相去万余里，各在天一涯。”王勃《杜少府之任蜀州》诗：“海内存知己，天涯若比邻。”以及白居易《春生》诗：“春生何处暗周游，海角天涯遍始休。”有人烟的地方，普天下都能得到月光的恩惠。
接下来“一湖皎洁清影，生怕暮云遮。”两句是对月亮的具体描摹，“生怕”一词用的好，它生动揭示了作者对月亮的依恋之情。北宋无名氏《月华清》词有句：“雨洗天开，风将云去，极目都无纤翳。当遇中秋，夜静月华如水。”我看“一湖皎洁清影”，“生怕暮云遮”比“月华如水”和“极目都无纤翳”更加生动传神，如果是化用，应该是更胜一筹。
“我有柔情万缕，直叫吴刚奉酒，醉了牡丹花。”这是在上两句感怀的基础上，更加怦然心动，激情满怀。牡丹是花中之王，它雍容华贵，唐代诗人常以“国色天香”赞美牡丹，即“天香夜染衣，国色朝酣酒。”这里由于作者的柔情万种，感动了月宫的牡丹花——美女。将牡丹花比喻成月宫中的美女，还是很贴切的。由于上述银照、湖水、清影、逸云等画面的迭加，以及后面柔情、美酒的推进，使得时空的三维看上去越发美丽、壮观、迷人，在这种浓墨重彩的皴染下，亭亭玉立的嫦娥能不翩翩起舞吗？你再看他的《元宵感怀》诗：“花天一现又元宵，岁月如绸桂影摇。呼出嫦娥相对饮，问君能有几今朝。”更进一步证明了他的缠绵悱恻和荡漾的春心！“浩渺眼缭乱”句，“浩渺”是宽广和遥远，“缭乱”是厚重和生动。“纤手舞轻纱”句，“纤手”是妸娜多姿，“轻纱”是飘逸和妙曼。两句连读确能给人以“清空”、“错落”和“雅正”的韵味。
如果说词的上阕集中反映了作者炽热的心态，美丽的天宫令人羡慕神往的话，那么下阕就将是付诸行动了。在“游广宇，摇桂影，弄云霞”之际，在来去星槎上尽享飘然而来的玉笛仙乐，真是神仙过的日子，好不快活！它也从另一个侧面提示了我国航天事业的辉煌成就，好一个“来去几星槎”！“玉笛仙乐”是《东方红》还是《国歌》？
陈思明是一位国家公务员，他热爱生活，胸怀坦荡，勇于担当。请看他《秋夜吟怀》：“稻熟桂香墟里烟，心闲偏爱走桑田。诗书写给农家乐，淡泊交由皓月天。甘沐雨风当野马，不为利禄损华年。情高岂在青云上，我自欣然山水间。”再看他另外一首中秋咏月诗《梦仙曲·中秋感怀》：“今又中秋，人到中年意未休。佳肴美酒何屑取，两袖清风，一杯薄酿，足可对月酬。莫让雅俗污笔墨，人生无愧月当头。任凭圆缺，纵意情怀，笑看大江流。”从以上所录我们是否可以对照窥测到思明君的内心独白，以及他为人的准则？钟嵘在《诗品》中推崇陶渊明的诗，这是因为陶诗的意境高；后来如孟浩然、王维曾努力追，终归追不上。这追不上的原因，是后来人没有那种朴实醇厚的诗心和诗味。而陶渊明是天赋加时代使然。陶诗之所以成为精品，是他不失其赤子之心所致。朴实、真挚、自然，没有利禄气，连修辞的技巧也很少，即所谓大巧若拙。陈思明的诗词正是具备了这一点。
下面我们接着再看“织女牛郎应恨，只是一河相隔，苦煞两冤家。”牛郎织女的典故出自《文选·洛神赋注》：“牵牛为夫，织女为妇。牵牛、织女各处一旁，七月七日乃得一会。”他们相会须群鹊衔接为桥以渡银河。他们含恨是因为每年只能相见一次。其实“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”。况且“星槎”已经造成，通途已经开通，这些都是可以补救的。当然作者的弦外之音我们也是可以理解的。这里面有一个“情”字，我们不能作“苦熬”的“两冤家”。词的最后两句“心里月常满，何意一弯斜？”是出于无奈，自嘲呢；还是由于能“游广宇”来去自由，而对月的圆缺不屑一顾呢。其实作者这样写是出于一种审美的需要，这样利用典故更能增加历史的厚重和故事的悲壮，从而反衬出前途的光明和现实的乐观。这可以说是对“秋夜望月遐想”的最好注解。也是他的妙悟所在。
陈思明一向对苏东坡词很是欣赏。他在拜谒苏庙的诗里说到：“一词千古大江去，万里东风浩荡时。君自南来非过客，村夫从此会吟诗。”，“老樟古庙两相知，叹我书生未遇时。一柱心香人已醉，风传玉韵树摇诗。”援笔至此，又说到文章开篇王灼的《碧鸡漫志》，他对苏词的评价尤高：“东坡先生以文章余事作诗，溢而作词曲，高处出神入天，平处尚临镜笑春，不顾侪辈。或曰：长短句中诗也。为此论者，乃是遭柳永野狐涎之毒。诗与乐府同出，岂当分异？”此论公允。
我国著名学者、诗人厉以宁在最近政协记者会上谈到“产品要有个性化”，此举甚是精妙。我看诗词亦是同理。评品陈思明的这首《水调歌头》，我们自然会想到苏轼的“明月几时有”词，胡仔在《苕溪渔隐丛话》中说：“东坡词皆绝去笔墨畦径间，直造古人不到处，真可使人一唱三叹。”又说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”我看也未必尽然。应该说思明这首词，确有苏轼的风范；但他的理想、情趣、意境、人格，都是很耐人寻味的；特别是“心里月常满，何意一弯斜”那种悠然淡定、大度、沉着、乐观、旷达，以及超凡脱俗的个性，确是充满了正能量。因此与东坡先生比，一点也不逊色。
郑永祥
诗词立意
诗词创作的立意，包含两层意思：一是意的确立。首先要确立创作的意图，即主题思想，明确创作目的；二是把确立的意立起来。有意而未立起来，仍然没意，等于没立。
自古迄今，吟诗为文者，皆认为立意为关键。《尚书·尧典》说：“诗言志”。陆机《文赋》说：“诗缘情”。唐杜牧《答庄充书》中说：“凡为文以意为主”。宋刘贡甫《中山诗话》也说：“诗以意为主，文词次之；意深义高，虽文词平易，自是奇作”。
综观历代诗文大家的共识，说明了“意”在诗词创作中的“灵魂”地位。故而得出了“意在笔先”的结论。
诗词创作，首先要确立写作的意图，即中心思想（也称主题思想），“言什么志”？“缘什么情”？“达什么意”？只有目标明确了，才能像搞建筑工程那样，根据蓝图的需要去选材、施工、装修、装饰。从而达到预想的目的。
了解了“立意”的概念，我们还要严格区分所立“意”的优劣、高下。对那些能振奋民族精神，引导人们积极进取的“意”，是我们大力提倡的；对那些背离人民利益，反动、颓废的“意”，自然是人们坚决摒弃的。下面我们就立意的优劣方面谈几点看法。
一、立意要高远
所谓高远，就是立意要站在国家，站在人民大众的立场这个高度看事论物。范仲淹的“不以物喜，不以己悲”，就是我们观察事物，定位思想的榜样。面对客观事物要细心观察，由小看大，透表及里，去发现问题的本质，表抒自己的情感。如崔颢的《黄鹤楼》：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤已去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”从律诗角度看，颔联不对仗，其出句不但一连六个仄声字，对句还是三平调。颈联的对仗，“晴川”和“芳草”，“汉阳树”和“鹦鹉洲”也并非名词的同一小门类，“黄鹤”二字一连出现三次。但这首怀古诗的意高：首联从历史传说引入主题；颔联用史实揭示了人生苦短，自然永恒的规律；颈联歌颂了山河壮丽；末联道出了思乡情怀。意高意远，堪称怀古绝唱。《该闻录》评曰：“崔颢题武昌黄鹤楼诗，为世所颂。李太白负大名，尚曰：‘眼前有景道不得，崔颢题诗在上头’。”李白看了崔诗，受到启迪，极为敬佩。他后来写的《登金陵凤凰台》足可证明。严羽的《沧浪诗话》说：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一”沈德潜评曰：“意得象先，神行语外，纵笔写下，遂擅千古之奇。”又如陆游的《示儿》：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁。”全篇没有什么华丽的词藻，却感人至深，不但表现出了诗人的家国情怀，同时也使后人收到了教益。今人王金的《高空电工》：“我欲青春绽火花，朝擎旭日晚牵霞。豪情更在青云上，总把光明送万家。”普通的高空电工，却是不普通的胸怀和情操。为自己的高空职业感到自豪，为能给经济腾飞绽放火花感到光荣，为能把光明送给千家万户而感到骄傲，倾吐出了工人阶级无私、拼搏的豪迈情怀。宋彩霞评该诗时说：“这首诗应该是格高、意高、语工的成功范例”。
方回在《瀛奎律髓》中说：“诗先看格高，而意又到，语又工为上。意到语工，而格不高，次之。”以上三首诗作，写的都是常人、常事、常物，皆因立意高远受到人们的尊崇。
二、立意要精深
诗词创作，对要立的意，必须进行锤炼：去杂留精，去伪存真。经过深挖，由表及里，透过现象看到本质，发现事物的内在规律，领悟人生应该懂得和遵循的道理，写出自己的感悟。如陈子昂的：《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而泣下。”作者没有写幽州台的景色，没有写幽州台的历史，更没有写他登台情况。因为幽州台的特殊历史背景，世人多知。这是当年燕昭王筑的黄金台，是用来招揽天下的有才之士。由于昭王的礼贤下士，任用贤能，使得国家很快强盛起来。而自己德才兼备，却无人问津。出于家国情怀，忠心耿耿，提了点兴国箴言，反被削职下狱。现在登上招贤纳才的黄金台，觉得自己生不逢时，感慨万千：悠悠苍天，公理何在！不禁怆然泪下。这里的“怆然泪下”，是借景抒情，看似自己悲伤，实是对昏庸朝纲的控诉。今人张建刚的《军功章》：“凝聚千辛与百难，红花曾伴那时鲜。他年后辈能知否？这是长城一块砖。”诗人对军功章的意义，从精神层面进行了挖掘。让千百万人都知道，让子孙后代都知道：人民，赤胆忠心的人民，才是国家真正的铁长城。又如杨清的《蜘蛛》：“世道精通技不穷，八方牵线网凌空。打劫莫问疯狂态，挂靠高檐任纵横。”蜘蛛结网，在农村，在荒野，是在平常不过的事情了。他的打劫，只要力所能及，决不会讲什么道理和情面，根本不会考虑什么对人类有益无益。作者通过对蜘蛛的观察、剖析，联想到了盗贼、骗子、贪官等。尤其那些贪官，借助自己的优越条件和公仆身份，不择手段的进行索取。骗子们编造自已是什么公、检、法工作人员，或什么公司领导等名义进行诈骗。揭露他们像蜘蛛一样丑陋可恶。并告诫人们，要擦亮眼睛，识破他们的本质，积极配合执法机关，祛除那些社会毒瘤。以上几例，虽然都是生活中常见的事，可是作者通过细致观察，认真思考，看透实质，悟出道理，写出自己独立、深刻的见解、感受，所以诗作也就感人至深，成为精品。
三、立意要时新
戴复古的《论诗》说：“意匠如神变化生，笔端有力任纵横。须教自我心中出，切忌随人脚后行。”刘夜峰的《立意》也说：“立意由来第一条，炼词炼意细推敲。清新莫拾人牙慧，别出心裁意自高。”他们既强调了立意的重要性，同时也强调了立意要时新的必要性。臧克家先生说的更到位：“我主张写诗要有三新：第一、思想新。思想不新跟不上时代，也就没有时代感。第二、感情新。感情新，写出来的东西才会有新意。第三、语言新。现在我读到不少旧体诗，但能让人赏心悦目的不多，主要是语言太陈旧。”说的多么好呀！意一定要带有时代性，我们是现代人，就要倾吐我们这个时代的思想感情。写出来的作品是让现代人看的，就必须有当代的色彩、气息，能给这个社会带来正能量。每个人的思维方法、处事立场与角度、综合修养、文化底蕴等不同，当然思想感情就一定会有差异，每个人都有自己的个性，所以创作的立意也就一定有差异。与时俱进的时代性和个性这两个要素，就决定了新的必然。抛开了这两个要素，也就不可能产生新的成果。如王怀江的《豁齿吟》：“一粒门牙又退休，口腔顿觉冷嗖嗖。残兵职责重调整，再战盘餐几十秋。”掉牙，在老年人中，是个很平常的事。王怀江先生却写出了新意。星汉在对该诗点评时说：“有关掉牙的诗作，古人多有，如韩愈的《落齿》中就有，‘懔懔恒在己’的悲观句子，由此还想到了死亡：‘长短俱死尔’。但是作者对人生的认识既深刻又超然，比清代袁牧的‘残牙好似聊城将’更进一层，他通过‘豁牙’这件事儿，反映出社会上老年人的积极健康的精神状态。这种精神状态，是前朝人无法比拟的，是新时代老人心态的缩影。”又如任希衍的《社区》：“解下围裙着彩裙，勾魂舞曲唤青春。大妈赶上时兴事，扭得肥腰掉几斤。”此诗一读，一个画面就出现在了眼前：新建的住宅小区、广场、健身器材、舞曲、舞队、自由自在、欢声笑语……。看到了现在城镇人们的文化生活。困扰了我国几千年的温饱问题，一去不复返了，如今减肥反而成了人们热议的话题。以上两首诗，写的全是人们身边的事，读起来让人感到亲切、兴奋、拍手叫好。为什么？就是因为思想新、感情新、语言新，散发着朝气蓬勃的时代气息，给社会、给人民带来了生活的情趣，带来了正能量。
四、立意要情真
诗词的创作，要倾吐作者自己的真思想、真感情。庄子的《渔夫》说：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。”刘熙载说：“诗可以数年不作，但不可一作不真。”情真是诗词的灵魂。有了真情实感，才能引起读者共鸣，才能感人。武则天的《如意娘》：“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。”该诗中心思想是写对心中人的思念，但她并没有写如何如何的思念，而是写了自己因思念而变得魂不守舍，竟把红色看成绿色。心爱的石榴裙上，满是泪痕，因怕别人看见，就偷偷地锁进箱子里。由于思念，身体日渐消瘦，可体的石榴裙，现在却显得特别肥大，连穿都不能穿了。她把思念所引发的连锁结果写了出来，倾吐是流血的心，所以就更加感人。此诗李白看了竟也“爽然若失”。又如今人齐蕊霞的《为母亲洗脚》：“捧起双足濯去尘，膝前顿感愧于心。滔滔母爱长江水，我奉娘亲只一盆。”给母亲洗脚，本来是很孝顺的事，可是，作者反而感到惭愧。为什么？她想到母亲把自己养大成人，吃了那么多苦，受了那么多罪，自己对老人的孝敬，和母亲对自己的付出，那是一盆水与长江水之比，所以感到惭愧。试想一下，她若没有真心实意的孝心，会产生这样的想法吗？再如李艳的《老伴》：“柴米伴油盐，烹调苦与甜。一声吃饭了，喊我几十年。”一个司空见惯的题材，一些大白话，竟成了很感动人的精品，为什么？因为说的都是肺腑之言，真情实感。尤其年岁偏大的人们，对这首诗会更钟情，因为他们大都有亲身的体会。如果你立的意，不是发自内心，还要去写，那就会瞎编。可能在这方面你也有些生活，但由于体会不深，情感不切，在创作中就会犯假话、大话、空话、套话充斥的错误。
文学艺术的真，不同于生活实际的真。文学艺术的真，决不是简单的模拟生活，而是用合情、合理、恰如其分手法，把真实的心境表达出来。事实上，心境的自由性、活动性、跳跃性、天真性，在现实生活中是看不见摸不着的。人们常说的“思飘云物外”，就表明了心境的活跃性，如果按照生活中的“真”去反映心境的“真”，根本无法做到。所以，要写出真情实感，还要运用借古喻今、托物寄意、假此说彼、夸饰、比喻、比拟等手法，去把心境活灵活现、淋漓尽致地表现出来。
上面所谈四点可以说是立意的标准。依照高远、精深、时新、情真确定好了意，还要把所立的意表现出来，那就要选择意象，去营造出完美的意境。正像明王夫之的《姜斋诗话》中所说：“无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合”。这里说的“帅”不是荣誉称号，而是职责明确的实权人物，要在创作的过程中，每个环节，每个“用兵”，都要发挥“帅”的主宰作用。一诗一“帅”，一个中心。“帅”要有力度的统领所属，按照“帅”的意图行事，分工明确、紧密配合、不遗余力、尽职尽责。凡不能“一切行动听指挥”、不能“为突显意而发热放光”的，要统统“辞退另选”。也就是说，“意”必须要统帅、贯穿创作的全过程，负责到底，把意立起来。
诗词创作，有它的特殊性，不像小说、散文那样，可以直接把意说出来。意又不能凭空存在，也不能凭空表现。他的感染力、动人之处，怎样才能表达出来呢？李文庆的《论诗词立意的本质与意境》中说“诗词创作寻觅、产生、形成、完成意境的全过程，实际上就是一首诗词立意的全过程。正是从这个意义上说，立意的本质就是确立意境”。这再明白不过地告诉我们：诗词的意是通过意境才能表现出来的，也就是说：意只有通过意境才能立起来。
王国维的《人间词话》说：“词以境界为上，有境界则自成高格，自有名句。”这里说的境界，就是我们常说的意境。这样说来，诗词的高下、优劣是由营造的意境来决定的。景无情不发，情无景不生，境为意设，意凭境立；意是境魂，境是意身，境意融合生成了意境，诗词的意也就随之立了起来。
诗词的优劣，取决于立意。所以在诗词创作中，只有确立了好的意，并且营造出了完美的意境，意才算立了起来，创作的诗词才可能成为精品。
